这里可能会有你要的...
许逊（239－374年），字敬之，南昌县（一说颍川汝南）人。晋朝时期著名道士，道教净明派祖师，尊称“许天师、许真君”，与张道陵、葛玄、萨守坚并称为四大天师。
孙吴赤乌二年（239），生于南昌县长定乡益塘坡（今江西南昌县麻丘乡）。太康元年（280），举孝廉出身，出任旌阳县令。不慕名利，弃官东归，修道炼丹于西山，着书立说，创立“太上灵宝净明法”。
宁康二年，白日飞升。北宋政和二年（1112）诰封“神功妙济真君”。
许逊信仰唐朝时开始兴 起，在宋朝被朝廷所倡导，宋真宗大中祥符三年（1010年），将西山游帷观升格为玉隆宫。
宋徽宗时上尊号为“神功妙济真君”，南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。
” 在某些道教流派中，许逊与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。江西南昌民众及许姓人士，常视许逊为保护神。
台湾本岛以许逊为主神之庙宇以桃园县大园乡仁寿宫最为悠久，相传为清咸丰年间由福建漳浦人许文量恭迎感天大帝来台，乡内公众一同立庙，为大园乡内最大之公庙信仰中心，每年农历十月二十五日为安座纪念日例祭之期。大园乡内许姓裔孙众多，敬称许逊为“老祖”，乡内各姓信众亦多随之称呼。除“老祖”外，信众亦多称“感天公”或“感天大帝”。
马来西亚客家人的主要神明, 也是马来西亚新山五大帮会的五个主要神祗之一! 每年正月十九,新山柔佛古庙众神出游的其中一名代表性神祗... 许天师、许真君，道教四大仙师之一,俗称伯爷，伯公，伯爷公，老伯公，感天大帝庙遍布潮汕大地，伯爷信仰十分兴盛。伯益亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又名大费。《史记·秦本纪》记载是五帝中颛顼的后代，嬴姓的始祖。
以下是有关新山柔佛古庙『感天大帝』金身出游的相册：
許遜年輕時有一次去打獵，射中了一隻母鹿，母鹿在中箭瞬間產下了一隻小鹿，母鹿不顧自己身上的傷、也不顧獵人的存在，馬上跑回小鹿身邊用舌頭細細地舔舐剛出生的小鹿。
許遜看到這一幕便把自己的弓矢折斷，下定決心不再打獵，一心潛學神仙之道。 許遜在42歲時舉為孝廉，擔任四川旌陽縣令，許遜公正廉明、善政親民，頗受地方百姓愛戴，遂立祀供奉其像，被稱為「許旌陽」。
相傳，許遜在擔任四川旌陽縣令時，已經具有「點石成金」的法術，每年稅收不足時就會施展此數幫助老百姓。
後晉室紛亂，許遜棄官、遨遊江湖，繼續求道之路，並在豫章地區宣傳孝道。許遜東歸之時，剛好碰上嚴重水災，許遜率郡民幫忙疏治，不只治水還幫忙解決水患，深得地方百姓尊崇。 豫章地區附近有許多關於許遜的傳奇故事，像是「鐵柱鎮魔」、「殺蛟斬蛇」等為民間除害的鄉野傳說，因此有許多民眾崇奉許遜，稱其「傳孝道之宗」、「為眾仙之長」。 許遜信仰在唐朝大為興盛，在宋朝更為朝廷推崇，宋徽宗時獻尊號為「神功妙濟真君」。另有一說，閩東一帶的道教女神「臨水夫人」與法主派的宗師「法主真君」，就是在閩江底的神秘世界閭山，拜許遜為師的。
据说，许逊年少时以打猎为业，一日上山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其子而死。许逊突发感悟，折弩而返，前往栖托西山金氏之宅修道，修学道法于吴猛。一说许逊与吴猛皆修学道法于谌母（一说兰公传法予谌母，命谌母传法予许逊）。
《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，……吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 据传许逊曾仕晋朝为四川旌阳令，当时就有“点石成金”的法术，每次收税不足，他就把石子变成铜钱。元康元年（291年）爆发八王之乱，许逊弃官，在豫章地区传播孝道。
许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖广、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇。
许逊信仰唐朝时开始兴 起，在宋朝被朝廷所倡导，宋真宗大中祥符三年（1010年），将西山游帷观升格为玉隆宫。
宋徽宗时上尊号为“神功妙济真君”，南宋时，“真君垂迹，遍于江左湖南北之境，因而为观府、为坛靖者，不可胜计。
” 在某些道教流派中，许逊与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。江西南昌民众及许姓人士，常视许逊为保护神。
台湾本岛以许逊为主神之庙宇以桃园县大园乡仁寿宫最为悠久，相传为清咸丰年间由福建漳浦人许文量恭迎感天大帝来台，乡内公众一同立庙，为大园乡内最大之公庙信仰中心，每年农历十月二十五日为安座纪念日例祭之期。大园乡内许姓裔孙众多，敬称许逊为“老祖”，乡内各姓信众亦多随之称呼。除“老祖”外，信众亦多称“感天公”或“感天大帝”。
马来西亚客家人的主要神明, 也是马来西亚新山五大帮会的五个主要神祗之一! 每年正月十九,新山柔佛古庙众神出游的其中一名代表性神祗... 许天师、许真君，道教四大仙师之一,俗称伯爷，伯公，伯爷公，老伯公，感天大帝庙遍布潮汕大地，伯爷信仰十分兴盛。伯益亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又名大费。《史记·秦本纪》记载是五帝中颛顼的后代，嬴姓的始祖。
以下是有关新山柔佛古庙『感天大帝』金身出游的相册：
許遜年輕時有一次去打獵，射中了一隻母鹿，母鹿在中箭瞬間產下了一隻小鹿，母鹿不顧自己身上的傷、也不顧獵人的存在，馬上跑回小鹿身邊用舌頭細細地舔舐剛出生的小鹿。
許遜看到這一幕便把自己的弓矢折斷，下定決心不再打獵，一心潛學神仙之道。 許遜在42歲時舉為孝廉，擔任四川旌陽縣令，許遜公正廉明、善政親民，頗受地方百姓愛戴，遂立祀供奉其像，被稱為「許旌陽」。
相傳，許遜在擔任四川旌陽縣令時，已經具有「點石成金」的法術，每年稅收不足時就會施展此數幫助老百姓。
後晉室紛亂，許遜棄官、遨遊江湖，繼續求道之路，並在豫章地區宣傳孝道。許遜東歸之時，剛好碰上嚴重水災，許遜率郡民幫忙疏治，不只治水還幫忙解決水患，深得地方百姓尊崇。 豫章地區附近有許多關於許遜的傳奇故事，像是「鐵柱鎮魔」、「殺蛟斬蛇」等為民間除害的鄉野傳說，因此有許多民眾崇奉許遜，稱其「傳孝道之宗」、「為眾仙之長」。 許遜信仰在唐朝大為興盛，在宋朝更為朝廷推崇，宋徽宗時獻尊號為「神功妙濟真君」。另有一說，閩東一帶的道教女神「臨水夫人」與法主派的宗師「法主真君」，就是在閩江底的神秘世界閭山，拜許遜為師的。
据说，许逊年少时以打猎为业，一日上山射鹿，鹿胎堕地，母鹿舔其子而死。许逊突发感悟，折弩而返，前往栖托西山金氏之宅修道，修学道法于吴猛。一说许逊与吴猛皆修学道法于谌母（一说兰公传法予谌母，命谌母传法予许逊）。
《墉城集仙录》称谌母“密修道法，积数十年，……吴猛、许逊自高阳南游，诣母，请传所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 据传许逊曾仕晋朝为四川旌阳令，当时就有“点石成金”的法术，每次收税不足，他就把石子变成铜钱。元康元年（291年）爆发八王之乱，许逊弃官，在豫章地区传播孝道。
许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖广、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇。